我們真的知道如何供養佛菩薩嗎？

我們真的知道如何供養佛菩薩嗎？

我們真的知道如何供養佛菩薩嗎？

佛弟子或信佛之人都有供養佛菩薩的的心與行，以報佛菩薩護佑加持之恩。但如何做才是對佛菩薩真正的供養呢？或者說，我們真的知道如何供養佛菩薩嗎？

很多人都認為燒一柱高價的香、叩幾個頭、供花供果、吃齋念佛、或捐大筆的金錢、或給佛像裝金、或修建寺廟，就是對佛菩薩最好的供養了，甚至還有人以此互相攀比，認為花的錢多就是對佛菩薩最好的供養了。

雖然這樣做也是對佛菩薩的一種供養，但這種供養是基於表相的，或者說是對佛菩薩供養的一個方面，又或者說是大多數沒有明理的信眾認為的供養，卻並非對佛菩薩的真正供養。

在《佛說長阿含經卷第二 遊行經》中，有一段釋迦牟尼佛解釋怎樣才算是真正對佛供養的公案，我們看了可能就會恍然大悟。

釋迦牟尼佛在臨近涅槃時，來到末羅國的拘尸那城。佛陀走到城中的沙羅林時就不再繼續走了。佛陀將選擇在這裡涅槃。

佛陀要求弟子阿難在雙樹間為他鋪床。佛陀頭朝北，面向西，雙足交迭，保持側臥。這時，不是開花時節的沙羅樹，卻忽然開起花來，花朵從樹上飄落下來，紛紛落在佛陀身上。除此還有更多的曼陀羅花與栴檀香末，從空中飄下，落在佛陀身上，附近的地面也都被香花覆蓋了，空中還響起了無限美妙的天樂。這些殊勝的景象，讓佛陀眾弟子非常震撼。

這時釋迦牟尼佛對阿難開示道：“阿難，這是一些棲居在沙羅樹林、篤信如來的飛仙、天神，以奇異的花來供養我，但這也並不是真正的供養如來。” 阿難問道：“那怎樣才算是真正的供養如來呢?” 釋迦牟尼佛回答說：“只有能夠受持正法，實踐正法，隨戒、隨法而行的，才算是真正的供養如來!”

原來，供養佛陀，不是供養多少金錢和物質，而是供養者能夠在聽聞正法之後依教奉行，按照正法法理的要求去修正自己的言行，不斷堅持修煉和提高自己的心性，最後了生脫死，這才是佛最喜悅見到的供養。

由此，我們就明白了表面功夫做得再好，也不是回報佛恩的最好方式。真正的供養，不是表面多麼恭敬佛菩薩，也不是供品上得越多越好。真正的供養不是由外向內，而是由內向外的。那就是我們依教奉行，真正皈依三寶，去弘揚正法，利益眾生，修正自己，自覺覺他。或者說，就是將當今住世佛陀南無第三世多杰羌佛的說法法音聽懂，認真理解透徹落入八識心田，落實於行，並且行之能得受用，生道量，結聖果。

也就是，我們應當生起希求心、專注心、傾聽心、調伏心、從心諦聽佛陀法音，並將聽聞到的佛陀法義實施到日常生活的吃喝住行、接人待物、思維言語當中，由純淨與虔誠所生發出來的願與行，將供養心化為了實際利己利他的行動。

我知道有這樣付諸實際行動的行者，他一步一長頭禮拜十方諸佛，無論驕陽烈日還是傾盆大雨，環台灣島禮拜一千多公里，拜到觀世音菩薩親自出現於虛空讚歎其禮佛功德。他是南無第三世多杰羌佛的弟子恆性嘉措仁波切。

我知道有這樣付諸實際行動的行者，他代眾生受苦，真修苦行，以血書經，血流乾了便抱佛像痛哭乞求，鮮血頓又充滿全身，如此用血寫大如核桃的字體，寫完三部佛經；他挖心供佛代生受苦，將自己活活燒死在寺廟大殿上。醫生判定他已徹底死亡，但三天后，他卻奇蹟醒轉，完好重生！他是普欽老法師。

我知道有這樣付諸實際行動的行者，他做苦力，背石頭，房子修起來又讓他拆掉，修起來又讓他拆掉，反反覆覆，被折磨得皮開肉綻，鮮血淋漓。肉體的痛苦，精神的折磨，什麼都不能奪毀他對佛法的真信，終於障業磨除，求得大法，成就為名震佛史的巨聖！他是米勒日巴祖師。

“將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。”

所以，當今社會，給佛菩薩最好的供養就是在依教奉行、修好自己的心行的同時，能接引別人恭聞南無第三世多杰羌佛法音，幫助別人把握住這百千萬億劫難遭遇的佛陀住世因緣，拜佛為師，學到真正的解脫聖法。我們以光明潔白的心行去弘揚佛法、利益眾生，這才是真正報答佛恩，才是對佛菩薩的真正供養。

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撰 稿：在路上

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＃佛教